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“‘一带一路’与多元宗教交往学术研讨会”在西北大学举行

2018年11月29日 24:14    来源:编辑部

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       2018年11月24日,“‘一带一路’与多元宗教交往学术研讨会”在西北大学召开。本次研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所、西北大学中东研究所、陕西省高校中国特色社会主义宗教理论与实践研究中心和西北大学玄奘研究院联合举办。

       来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、北京外国语大学、复旦大学、上海外国语大学、浙江大学、青岛科技大学、淮阴师范学院、西南大学、湘潭大学、云南省社科院、山西师范大学、安徽大学、兰州大学、宁夏大学、大庆师范学院、内蒙古民族大学、敦煌研究院、塔里木大学、陕西师范大学、西北政法大学、西安博物院、西安碑林博物馆、西安外国语大学、陕西中医药大学、宝鸡文理学院、西北大学等单位的60余位专家、学者参加会议研讨,包括社会各界人士和西北大学师生在内的上百人旁听。

韩志斌所长主持学术研讨会

韩志斌所长主持学术研讨会

西北大学赵作纽党委副书记致辞

卓新平研究员致

高巍副巡视员致辞

舒建军研究员致辞

       会议开幕式由西北大学中东研究所所长韩志斌教授主持。西北大学党委副书记赵作纽在开幕式致辞中讲述了西北大学“发扬民族精神,融合世界思想,肩负建设西北之重任”的办学理念和中东所“历史与现实之间的双向考察与反思,从现实出发,追溯历史,再从历史高度审视现实”的研究取向,并代表西北大学向与会学者表示欢迎和感谢。全国人大常委会委员、中国社科院学部委员、中国宗教学会会长卓新平研究员代表中国宗教协会致辞,指出长安是丝绸之路的枢纽,在这里召开学术会议,进行多元宗教的共聚对话意义重大。中共陕西省委教育工委高巍副巡视员在致辞中,认为西北大学一直重视宗教研究,陕西省高校中国特色社会主义宗教理论与实践中心在西北大学王永智教授的带领下有建树、有影响,他同时指出宗教交往在民心相通中起着非常重要的作用,在“一带一路”中凸显出重要意义。中国社会科学杂志社《历史研究》副主编舒建军研究员在致辞中,讲述了自己与中东所的渊源,认为彭树智先生的“文明交往”理论在当时具有超前性,在早期奠定了西北大学中东研究所成为世界史研究的重镇。
       会场一 重点关注“一带一路”中的宗教与民族。

     

       上午的研讨由中国社会科学杂志社《历史研究》副主编舒建军研究员主持,宁夏大学政法学院副院长吕耀军教授评议。

中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠研究员分析了“一带一路”沿线的宗教风险,认为要有前瞻性眼光,正确引导宗教发挥积极作用,谨防宗教的“蝴蝶效应”。上海外国语大学丝路战略研究所所长马丽蓉教授分析了“一带一路”沿线宗教发展的新动向,特别指出了伊斯兰极端主义的外溢,总结了应对策略。西北大学玄奘研究院院长李利安教授分析了“一带一路”沿线宗教分布格局,指出其中存在的问题和对“一带一路”建设的影响。中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教室副主任李林副研究员从“礼法”和“教道”切入,将伊斯兰教法中国化的传统方向及现代化转型分为法即教、教崇礼、礼通道、道有规、规生法五个阶段。陕西中医药大学人文管理学院院长欧阳静教授结合自己多年来在新疆的工作经验,分析了丝路沿线省份高校意识形态工作的规律和治理模式。西北大学马克思主义学院王永智教授通过对青海省乐都区的田野调查,分析了青少年宗教信仰与人际和谐交往的现状和特点。宁夏大学政法学院吕耀军教授对各发言人的研究做了评议。他对郑筱筠研究员的提出的“宗教风险”概念表示赞同,认为指出宗教具有排他性和扩张性,宗教消极的一面会对“一带一路”倡议造成威胁,可能会带来蝴蝶效应;肯定了马丽蓉教授研究中使用的定量研究方法,强调数据归纳和总结的重要性;积极评价了李利安教授的“宗教板块论”,认为这是一个重要的创新。针对其他几位发言人的研究,吕耀军教授也一一做了点评。


       下午第一部分的研讨由陕西省高校中国特色社会主义宗教理论与实践研究中心执行主任王永智教授主持,上海外国语大学丝路战略研究所所长马丽蓉教授评议。

        陕西师范大学中国西部边疆研究院马强教授总结了影响中巴经济走廊建设中的民族性和宗教性障碍因素,并提出规避风险的措施。上海外国语大学丝路战略研究所闵捷助理研究员通过对国家治理、地区治理和难民治理三个维度的分析,对伊拉克宗教风险进行了分析和评估,并提出应对策略。中国社会科学院世界宗教研究所李政阳助理研究员强调了中国因素在越南宗教发展中的重要性,分析了“一带一路”建设中越南的宗教风险。湘潭大学海湾研究中心执行主任、政治学系喻珍讲师介绍了“一带一路”沿线地区伊斯兰难民问题和相关的国际合作开展情况。西北大学中东研究所白胜洁讲师梳理了俄罗斯宗教的历史与现状,分析了“一带一路”倡议下俄罗斯面临的宗教风险。西北大学马克思主义学院张少博讲师认为“一带一路”背景下的宗教研究要服务于新时代的外事工作,分析了逆全球化浪潮对当前国际格局的影响。上海外国语大学丝路战略研究所马丽蓉教授在评议中,从研究层面上对六位发言人进行了分类,指出马强教授、闵捷助理研究员、李政阳助理研究员和白胜洁讲师从微观角度分别对巴基斯坦、伊拉克、越南和俄罗斯进行了国别案例研究,喻珍讲师和张少博讲师从宏观角度分析了穆斯林难民问题的合作解决以及新时代宗教研究如何服务外事工作这两个问题。每个发言人特色不一,发挥了各自的长处从不同角度进行分析研究。


       下午第二部分的研讨由西北大学玄奘研究院院长李利安教授主持,中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室李林副研究员评议。

       云南省社会科学院宗教研究所苏翠薇研究员阐述了中缅泰拉祜族基督教文化圈的形成,分析了中缅泰拉祜族基督教在构建人类命运共同体中的可能性与可行性。上海外国语大学中东研究所章远副研究员以21世纪海上丝绸之路的佛教外交为例,分析了“一带一路”倡议与中国化宗教的公共外交之间的关系。宝鸡文理学院政法学院哲学系高永顺博士从文明交往、民心相通、经贸往来、政治互信与和平示范五个角度分析了佛教在“一带一路”建设中的作用。宁夏大学政法学院吕耀军教授梳理了中东教派意识形成的社会特征及其对当代伊斯兰世界的影响,指出为“一带一路”建设贡献智力支持的重要性。西北大学中东研究所王猛副研究员从建交、参与和西部边疆安全三个维度分析了20世纪中国参与中东事务的伊斯兰因素。中国社会科学院世界宗教研究所马景副研究员从宗教学领域探讨了中亚瓦哈比派的由来及其产生的影响。

        中国社会科学院世界宗教研究所李林副研究员在评议中,指出发言人的研究囊括了伊斯兰教、佛教、基督教三大宗教。他将发言人分成了三组,其中苏翠微研究员、章远副研究员、高永顺博士和王猛副研究员是从对外交往角度谈在宗教交往中的中国因素及宗教在中国外交中发挥的作用;吕耀军教授讨论了中东地区的教派意识对中国“一带一路”的影响;马景副研究员谈到了中亚瓦哈比派的由来及影响。李林副研究员提出并不是教派本身制造问题,而是带有狭隘观念的人在制造矛盾,他认为不能将学术问题政治化,同时宗教研究本身也要中国化,坚持中国思维,不能照搬西方化的研究模式,全盘接受西方话语。

       会场二 主要聚焦中东伊斯兰教的发展和多元宗教的交往

       

       上午的研讨由山西师范大学历史学院院长车效梅教授主持,陕西师范大学宗教研究中心主任哈宝玉教授评议。

        兰州大学政治与国际关系学院副院长、中亚研究所曾向红教授通过对行为激进化的推动因素、拉动因素和中介因素的梳理,分析了“伊斯兰国”外籍战士的激进化。西南大学历史文化学院冀开运教授总结了伊朗对伊斯兰教、少数民族宗教和异端宗教等三个维度的管理,对伊朗宗教管理体制的特点进行了深入分析。西北大学中东研究所副所长李福泉副教授从自身田野调查的经历讲述了伊朗“光明行者”活动的缘起、特点和叙事模式,并分析了这一活动对宗教信仰和国家认同的双重意义。中国社会科学院西亚非洲研究所王凤副研究员梳理了伊斯兰教十二伊玛目派传统政治思想的发展阶段,指出理性主义是其思想的内在活力。上海外国语大学中东研究所钮松研究员以朝觐为切入点,分析了沙特在后石油时代面临的卫生安全、社会安全、教派冲突和反恐视野下的政权及宗教安全等安全威胁。浙江大学世界历史研究所吴彦副教授梳理了沙特什叶派宗教政治的发展历程,强调当前沙特和中东的教派之争与沙特王室家族政治与权力之争的重要联系。上海外国语大学中东研究所包澄章副研究员分析了中东变局以来伊斯兰政治力量的发展趋势,指出官方宗教机构之间、官方与民间之间围绕宗教话语和宗教权威的竞争日趋激烈。陕西师范大学哈宝玉教授在评议中肯定了发言学者对伊斯兰教的研究,指出曾向红教授对伊斯兰国的研究有效借鉴了西方学者的研究成果;包澄章副研究员总结宗教权威与宗教话语的发展趋势颇具启发性;钮松研究员从沙特的朝觐入手,选题新颖;吴彦副教授对沙特什叶派的研究非常扎实,角度独特;冀开运教授对伊朗宗教管理的研究、李福泉副教授对伊朗“光明行者”活动的探讨深刻且见解独到;王凤副研究员对伊朗十二伊玛目派政治思想发展做了细致的描绘。哈宝玉教授还强调了学术研究中对原始文本进行深入解读的重要性。


       下午第一部分的研讨由西北大学历史学院王新刚教授主持,上海外国语大学钮松研究员评议。

       西北大学叙利亚研究中心主任王新刚教授高度评价了“一带一路”倡议对学术研究的指导意义,强调研究宗教和语言对当前中东研究的重要性。山西师范大学历史学院院长车效梅教授以伊斯坦布尔为例,分析了伊斯兰教对城市形态塑造的作用。陕西师范大学宗教研究中心哈宝玉教授梳理了11-19世纪中亚伊斯兰教义学的发展,指出“伊本·西那转向”对伊斯兰教思想史的重要影响。《大庆师范学院学报》主编焦玉奎副教授分析了冷战结束后中东国家因内外冲突而将伊斯兰文明与现代西方文明进行调适的过程,并总结了这一转变的原因。北京外国语大学阿拉伯学院博士生李世峻通过对摩洛哥思想家穆罕默德·阿比德·贾比里思想的梳理,分析了其对阿拉伯伊斯兰“遗产”解读的批判与创新。山西师范大学历史学院王霏副教授梳理了19世纪美国新教教会在叙利亚阿拉维派中传教的过程,指出奥斯曼帝国政策转变是美国传教失败的重要原因之一。北京大学外国语学院李海鹏助理教授分析了国家权力机构、庇护网络、发展政策、公私经济领域、社会实践等因素与教派主义的关系和这些关系在叙利亚政治稳定中发挥的作用。上海外国语大学钮松研究员对各位学者的发言进行点评。他指出,王新刚教授强调语言和宗教在中东研究领域中的重要性切合本次研讨会主题;哈宝玉教授、李世峻博士对中东思潮的论述对研究中东地区具有提纲挈领的指导作用;焦玉奎副教授和王霏副教授对文明交往问题的探索突出体现了文明交往中的“冲突”与“交融”两个不同的维度;李海鹏助理教授探讨的教派问题具有启发性,过度的政治化和安全化使教派主义具有解释上的万能性;车效梅教授对伊斯坦布尔的考察对研究中东地区政治和国际关系提供一种新的思路。钮松研究员认为各位学者的研究始终站在中国立场,颇具启发性。


       下午第二部分的研讨由西南大学历史文化学院冀开运教授主持,陕西师范大学历史文化学院副院长、土耳其研究中心主任李秉忠教授评议。

       上海外国语大学中东研究所邹志强副研究员分析了土耳其以温和为主导的伊斯兰复兴运动,总结了土耳其伊斯兰极端主义发展的阶段和特点。中国人民大学哲学学院孙晓雯博士后以“伊斯兰觉醒运动”和“光明党”为例,探讨不同的政治、社会环境对政治萨拉菲主义发展的影响。宁夏大学政法学院博士生白韶璞分析了埃及伊斯兰教与基督教的多元交往和碰撞的现状与特点。安徽大学社会与政治学院硕士生张美霞分析了韩国基督教在中东的传教活动,认为虽然传教活动并不顺利,但始终在继续。陕西师范大学历史文化学院李秉忠教授在评议中指出,区域国别研究涉及多学科,宗教因素不容忽视,本场发言侧重于宗教与政党政治、宗教交往、宗教与外交等几个领域,切入点新颖,具有重要意义。其中邹志强副研究员探讨土耳其的伊斯兰复兴运动和伊斯兰极端主义,并对政治民主化进程中的伊斯兰复兴进行了深刻解读;孙晓雯博士后对政治萨拉菲主义的探讨,概念界定清晰,选题较好;白韶璞博士对埃及多元宗教碰撞交融的思考,思路清晰,但要界定研究的时间范围;张美霞硕士对韩国基督教在中东传教所进行的研究,选题较好,但要注意传教动机和时间断限。


    会场三 着重研讨古代宗教文明的发展以及各宗教在中国的传播


         

       上午的研讨由复旦大学历史系金寿福教授主持,陕西师范大学历史文化学院杨瑾教授评议。

敦煌研究院民族宗教文化研究所杨富学教授做了题为“霞浦摩尼教文献与跨宗教研究”的报告,分析了霞浦摩尼教文献对宗教研究的重大价值和意义。塔里木大学人文学院包朗教授通过对学术史的梳理,从语言学和史学两个维度分析了新出摩尼教文献《摩尼广佛》的学术价值。敦煌研究院敦煌文献研究所彭晓静从霞浦摩尼教中的观音、弥勒和泗州大圣信仰入手,分析了摩尼教入华后与中土多种信仰的融会贯通。敦煌研究院敦煌文献研究所刘拉毛卓玛通过对霞浦本《祷雨疏》中丰富而庞杂的祈雨仪式的研究,阐述了道教因素在明代摩尼教脱夷化中发挥的重要作用。兰州大学敦煌学研究所博士生杨琛通过对霞浦本《点灯七层科册》的分析,指出摩尼教传入福建后,在原有基础上对佛教和道教进行吸收,以达到自我存续的目的。淮阴师范学院盖佳择以舟船譬喻为例,分析了景教在中亚和中国传教时对佛教、摩尼教的借鉴和吸收。陕西师范大学历史文化学院杨瑾教授做了评议,杨瑾教授认为摩尼教对于世界宗教研究有着重大意义,与会学者就摩尼教经典文献和作品探讨了摩尼教对宗教文化的影响,从宗教文本谈及宗教渊源、宗教内涵以及宗教传播的影响,这是对复杂的文化现象梳理到深入研究的过程。不仅丰富了学者对摩尼教文献的认识,而且使大家能够从新视角出发对宗教远距离传播有一定了解。


       下午第一部分的研讨由塔里木大学人文学院包朗教授主持,敦煌研究院敦煌文献研究所所长杨富学教授评议。

       山西师范大学历史学院副院长侯慧明教授通过对元朝宗教政策促进多元宗教格局形成的论述,分析了元朝宗教政策对世界宗教多元化的启示。西北大学哲学学院哲学系主任袁志伟副教授分析了10-12世纪佛教在促进契丹、党项、回鹘等民族与汉族融合过程中的重要作用,总结了宗教与文化认同的关系。西北政法大学民族宗教研究院宗教问题研究所所长彭瑞花副教授梳理了大乘菩萨戒在丝绸之路上不同地区的传播路径,分析了其特点和发展模式,指出本土化在宗教发展中的重要作用。西安博物院王乐庆研究员以西安博物馆馆藏文物为中心,分析了长安文化中的佛教和胡风因素,论述了长安文化对外来文化的吸收和借鉴。西安碑林博物馆王庆卫副研究员通过对西安碑林博物馆收藏的释迦牟尼佛降伏外道造像的解读,分析了造像中所蕴含的宗教和政治的双重属性。西安外国语大学中国语言文学学院陈倩讲师分析了《大乘起信论》对中国佛学发展的影响,认为在不断地解读与诠释中,《大乘起信论》成为对中国乃至东亚佛教影响深远的重要论典。敦煌研究院敦煌文献研究所所长杨富学教授对学者们的研究表示肯定,他认为宗教多元化是发展趋势,多元宗教研究是发展态势,而佛教的传播对于文明交往有着重大意义,由传播到发展,由发展到认同,这是一个文明不断融合发展的过程。


       下午第二部分的研讨由西北大学哲学学院哲学系主任袁志伟副教授主持,西安博物院王乐庆研究员评议。

        复旦大学历史系金寿福教授系统梳理了亚历山大大帝神话的东传,分析了亚历山大大帝神话的形成、传播及影响。西北大学中东研究所刘金虎讲师分析了古埃及托特神的起源、形象、职能,论述了托特神崇拜在希腊-罗马时期的延续和发展。陕西师范大学历史文化学院杨瑾教授讲述了博物馆关于景教文物的收藏、展示与诠释,认为应该以多元化手段挖掘景教文物的宗教意义和审美价值,最大限度地发挥景教文物的价值。青岛科技大学外国语学院赵洪娟副教授考证了宋代以后冀鲁豫地区火神节的产生,探讨了火神崇拜与祆教之间的关系。山西师范大学历史学院张超副教授梳理了基辅罗斯东正教发展的历史,阐述了东正教在维护统一、加强中央集权和维系民众精神生活的纽带作用。西安博物院王乐庆研究员做了评议,他认为从亚历山大大帝神话的东传可以看出,神话故事或者说人物传说也可借宗教外衣进行传播并实现其固有目的;对人物传说、神话故事以及民俗文化的考察和研究可以让大家对宗教的了解更进一步,这不仅印证了宗教多元化的传播,同时是宗教深入化的印证。


王永智教授主持闭幕式


王永智教授


李利安教授


郑筱筠研究员

     闭幕式由陕西省高校中国特色社会主义宗教理论与实践研究中心执行主任王永智教授主持。西北大学玄奘研究院院长李利安教授作了会议总结,他指出:本次会议紧凑有序、交流充分,堪称一次学术盛宴;会议学术论文多、学术质量高,其中不乏引人深思的精品。他从参会的学者结构、研究领域、研究方法、学术观点四个方面对本次会议进行了积极的评价。他总结说,与会学者一致认为宗教是一带一路建设中的一个重要因素,宗教在一带一路沿线的分布呈现出一定的地理格局,形成多重复杂的文化区域,并在同政治、经济、民族等多种因素的紧密交织中,既促成一些地区的文化区位优势,也在很多地方蕴含着潜在的风险,应该引起有关方面的高度重视。中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠研究员代表主办方致闭幕辞,对几个合作单位的鼎力支持和与会朋友的大力支持表示感谢。她认为这次会议是成功的,讨论的议题有深度、有广度、有热度,总结了规律、深化了研究;她特别提到会议的中坚力量和支柱——西北大学,认为西北大学展现了深厚的学术实力,也期待今后能有更多的合作。中东研究所所长韩志斌教授最后致答谢辞。